摘

要

:

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振

兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政，斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法

治国等等。它是屈原毕生的追求，也是诗人爱国主义情感的具体体现。

关

键

词

:

屈原

《离骚》

美政理想

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

同时也是我国历史上具有远见卓识和独

立人格的政治家。

是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈

原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他

“

可与日月争光

”

的巍巍人格，千百

年来感召和哺育着无数中华儿女，

尤其是当国家民族处于危难之际，

这种精神的感召

作用就更加明显。屈原一生有着宏伟的政治抱负和鲜明的政治主张

,

他毕生为着美好

的政治理想而斗争不懈

,

用自己的生命谱写了一曲壮美的、悲剧性的史诗。

“

美政

”

是屈

原政治理想的内容。

即圣君贤相的政治。

他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和

社会的现实，使楚国强大起来。

屈原

“

美政

”

理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国。

首先，

国君应该具有高尚的品

德，才能享有国家。其次，应该选贤任能，罢黜奸佞。另外，修明法度也是其

“

美政

”

的内容之一。总之，相对于楚国的现实而言，屈原的

“

美政

”

理想更加进步，并符合历

史的发展趋向。

他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、商汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三

后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、国神

比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、

纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君

贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。

“

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路

”(

《离骚》

)

，耿介，意即光明正大，是屈原对

国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这

就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、

忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶

势力低头：

“

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

”(

《离骚》

)

古代贤臣

“

忠

”

的美德在

他身上有充分的表现。

屈原

“

美政

”

的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。

他在《离骚》

《九章》等作品中反复谈到

“

民

”

的问题，

“

皇天无私阿兮，览民德焉错

辅。

夫惟圣哲之茂行兮，

苟得用此下土

”

；

“

瞻前而顾后兮，

相观民之计极

”(

《离骚》

)

；

“

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇

”(

《九章

·

抽思》

)

。这实际上是古代所谓

“

天视自我

民视，天听自我民听

”(

《孟子

·

万章》引

)

思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就

是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。

“

美政

”

具有理想的儒家色彩：

主要观点有：

“

廉政

”

、

“

在德者在位

”

、

“

恤民

”

、

“

举

贤授能

”

，主张大一统，反对秦国的暴力征伐。屈原的作品是他坚持

“

美政

”

理想，与

腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

屈原的

“

美政

”

理想表现在作品中，就是

“

举贤而授能兮，循绳墨而不颇

”

（

《离

骚》

）

。所谓

“

举贤授能

”

，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反

对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的

历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓

“

循绳墨而不颇

”

，就是修