“节分端午候谁言？万古传闻为屈原”。

一个人能够与节日民俗关系如此密切，

在中国历史上恐怕只有屈原一人

又到端午佳节，

龙舟竞发，粽叶飘香，

人们莫不感怀凭吊伟大诗人屈原。

穿越历史的重幕

屈原除了是爱国者、诗人

更是一位知法、守法、立法的“法律人”

姓名：屈原

生卒：公元前340-公元前278年

国籍：楚国

职业：公务员、诗人

职务：左徒、三闾大夫

代表作：《离骚》

屈原变法

战国时期是弱肉强食的时代，大国兼并小国，大国之间争霸。率先进行封建制变法，进一步确立封建土地所有制，采用铁器等先进生产工具的魏、秦、赵等国先后强大起来。

公元前317年－公元前315年，屈原在楚怀王的支持下，颁布一系列法令，大胆进行改革。

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变法失败

屈原变法触动贵族的利益，削弱了他们的特权。贵族向楚王进谗言，先后将屈原流放到汉北、沅湘流域，变法也随之失败。

国破投江

公元前278年，秦国攻陷楚国国都郢。在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽了。

法哲学家屈原的法治思想

关于屈原的政治思想究竟偏向儒家、法家，道家还是神仙家的争论一直不休，不可否认的是，屈原的诗歌很多反映了其曲折的法治探索过程，我们确实能在《离骚》、《九章》那文采华美的章句中看到法家思想的影子。

《离骚》中，他自称名正则，字灵均。“正则”与“灵均”引申义为：正义、规则、公平。而这些蕴含了诸多法律政治的寓意。屈原在《离骚》《九章》《惜诵》等诗歌作品中抨击当时的楚国贵族不遵守法度等行为，表述了鲜明的守“规矩”、循“绳墨”、明“法度”的法治理念。

屈原的理想是建立一个富强的楚国，使其在七雄逐鹿中立于不败。为此，他主张“国富强而法立兮，属贞臣而日娭”，即通过举贤任能，修明法度来实现政治清明、国富兵强：在方法上，拔擢人才时要遵循“举贤授能”的原则，不拘身份、不论贵贱，选用真正有能力的人；制定和执行法律时要“明法度之嫌疑”、“循绳墨而不颇”，反对“背法度而心治”、“背绳墨以追曲”要使一切争端解决有法可依，限制特权，严格依法办事，这些都与当今的法治思想有密切相关。

立法者屈原变法

战国时期是弱肉强食的时代，率先进行封建制变法的魏、秦、赵等国先后强大起来。此时，楚国也顺应时代潮流，在屈原的主导下，开始变法图强。

屈原是一位勤奋高明的立法者，20多岁就做了楚国高官左徒，这是仅次于令尹（宰相）的官位。据《史记》记载：

屈原“为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；

出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”。

他受楚怀王委托，“造为宪令”，所谓宪令，就是法令。造宪令，即指屈原出台法令、起草规章、主持变法改革。可见他是一位卓越的立法者。但也正是这种信任与重用为屈原招来了上官大夫陷害，向楚怀王进谗说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能也！”（每制定出一条律法，屈原就夸耀自己的功劳）楚怀王听了后很生气，便慢慢疏远了屈原。不过从上官大夫的谗言中，可以看出屈原完成并付诸实施的法令相当多，而且都很成功，否则失败的立法是无功可伐的。

守法者《楚辞》中首提“廉洁”

《楚辞》有云：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沬。”《卜居》则云：“宁廉洁正直以自清乎”。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释：“不受曰廉，不污曰洁”，其意是说，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

某种程度上来讲，屈原的廉洁精神与他的忠贞息息相关。他忠贞，所以拒绝屈从，廉洁奉公。他始终忠于君王，忠于内心，忠于法律，“虽九死尤未悔”。他信仰法律、敬畏法律，敢于面对任何质疑，可指苍天为证，可由神鬼山川检验，可经皋陶审判。

从民俗意义来说，屈原为国而终、为理想而粉身碎骨的精神，恰与法律人的精神境界和气节一脉相承。今年端午，重温屈子的法治思想，不因附会，只缘敬佩。

（来源 ：人民法院新闻传媒总社、中国法治、桑磊在线等）