其蕴含的文化内涵是一般的小说无可比拟的，所以说《红楼梦》才能被誉为是四大名著之一。

而“香草美人”意向则是与楚国文化息息相关的一种艺术表现手法，尤其是以屈原为代表的楚辞中更是处处彰显着“香草美人”的意象。

而香草意象所代表的内容就是美好的愿景，可以是崇高的性格品格，也可以是清正廉洁等等，而美人则是指的君王。

那么《红楼梦》又是因为什么能够和“香草美人”联系在一起呢？这是因为曹雪芹在写《红楼梦》的时候，也用了大量的香草描写的场景，并且书中也多次地出现了“美人”的形象。

因此可以看出在《红楼梦》中以花喻人的手法经常出现，花败花开与人物的悲喜紧密相连。

同时也与整个家族的兴衰有着密切的关联，所以说在分析《红楼梦》的情节时就可以运用“香草美人”的意象加以辅助。

一、“香草美人”在《楚辞》中具体的意象是什么

在王逸的《章句》中曾经给“香草”下过这样的定义“言己修身清洁，乃取江蓠，辟芷，以为衣裳，纫索秋兰，以为配饰，博采众善，以为约束也！”

也就是说在楚辞中香草虽然表面上指的是普通的草，可是其意象的延伸却是人的高洁品质。

1、“香草”在《楚辞》中的意象指代

《楚辞》在我国的文学史上的地位一点也不亚于《红楼梦》，可以说是另一个瑰宝级别的作品，与《红楼梦》一样都是中华文化不可或缺的组成部分。

因此对于《楚辞》的研究从古至今从没有停下过，在研究成果方面，“香草美人”可以说最为丰硕的，或者换句话说就是“香草美人”意象研究就是《楚辞》研究的核心内容。

之所以会研究《楚辞》中的“香草美人”，是因为在《楚辞》中有着大量的鲜花、芳草的描写，这些描写虽然是在说草木本身。

可是其内在的深意才是真正想要表达的感情，因此才会形成对《楚辞》香草的研究。

而总结下来关于《楚辞》中“香草”的意象，最主要的就是集中在“美政”这一主题上，这一点和《红楼梦》有所不同，下文将会具体分析。

《离骚》可以说是《楚辞》之中的代表作了，经过对《离骚》的研究发现，光是香草种类在《离骚》中就出现了19种。

而且关于香草描写的句子也达到了28句，这样的分量占比足以看出“香草”在《楚辞》中的地位之重要。

那么在《离骚》中屈原又是怎么利用“香草”来表达自己思想感情的呢？在赞颂君王廉洁美政的英明领导时屈原用到了“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞？”这里所出现的“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茞”等香草都是对君王美人的意象指代。

在对自己进行评价时屈原用到的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这里所提到的“芷”、“秋兰”等等香草所要表达的感情就是勉励自己要坚持自己的高尚品德，不能丢失了自己的德行。

所以说屈原在《离骚》中虽然没有明说这种品德上的词语，可是他所用到的每一个香草意象都完美地表达了自己的想法。

因此“香草”就成了《离骚》乃至整个《楚辞》文化中都是不可或缺的，研究“香草”的意义也就成了研究《楚辞》的必经之路。

2、“美人”在《楚辞》中的意象指代

“美人”在《楚辞》中的作用并非指美丽佳人，也是一种象征手法，比如说《楚辞》中出现的神灵：东皇太一、灵修等等，以及《楚辞》中出现的真正的人物都可以用“美人”来替代，只要这些人物符合“美人”的含义。

还是以屈原为例，在《楚辞补注》中提到“屈原有以美人喻君者，‘恐美人之迟暮’是也；有喻善人者，‘满堂兮美小’是也；有自喻者，‘送美人兮南浦’是也。”

由此可见“美人”在屈原的文章中就是对廉明政治思想和政治追求的描写，“美人”的形象也就自然而然演变成了君王，而且还是仁义的明君形象。

在游国恩先生的研究中也提到“楚辞中的美人二字凡四见，一是离骚的‘恐美人迟暮’，一是思美人的‘思美人兮，揽涕而伫眙’。

其余两处便是《抽思》的‘矫以遗夫美人’、及‘与美卜抽思兮’。”

这里所说的四种美人其中三个都是指的君王，剩下的那一个则是指的自己，从中也可以看出，“美人”指君王确实是有迹可循的。

但是同时“美人”也不仅仅是指君王，这一点在《红楼梦》中就得到了体现。

二、“香草美人”与《红楼梦》的内外联结

首先《红楼梦》之所以能和“香草美人”有关联，最大的原因就是《红楼梦》中也有大量的“香草”描写。

再加上《红楼梦》中处处都有的“美人”，所以说《红楼梦》与“香草美人”才会有如此紧密的联系。

1、《红楼梦》中出现的香草是指什么

在《红楼梦》中对于“香草”的描写同样也用到了象征的手法，不过与《楚辞》中不同的是。

《红楼梦》的象征是具体的人物的性格表现和人生走向，因此人们的住所才会有“大观园”这个设定。

以林黛玉和薛宝钗为例来看一下《红楼梦》是如何用住所种植的草木来表达两个人的性格和人生走向的，首先对于林黛玉的住所的描写是：

“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百翠竹遮映。”

从这段描写可以看出林黛玉的住所总体的色调就是翠绿的冷色调，映入眼帘的就是大片大片的翠竹。

在中国文化中自古就有梅、兰、竹、菊这四大花中君子之说，而且竹子和梅花、松柏又有岁寒三友之说。

从这就能看出，林黛玉这个人有些君子孤傲，但是性格又坚强，可以说用竹子所带来的意象完全符合林黛玉的人物形象，有着冷色调的人生基调，但是又倔强地不肯向命运低头。

再来看薛宝钗，她的住所是蘅芜苑，对其住所的描写是“只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕桂，味香气馥，非凡花之可比。”

通过对宝钗住所的描写可以看出，薛宝钗院里到处是繁花异草，非常形象地表现出了薛宝钗朴素无华但是德行却满是馨香的特点。

而且其中出现的“牵藤”、“引蔓”等词语也表现出了薛宝钗性格中的依附他人的特征。

正是这样的描写也侧面地反映了薛宝钗在生活中依赖着自己的母亲薛姨妈，在感情上也总是想要依赖贾宝玉。

这样的性格必然会造成薛宝钗受到当断不断，必受其乱的困扰，因此最后也暗示了贾府败落以后，依赖着贾府生存的薛宝钗将命运凄苦的结局。

所以说虽然同住在大观园，但是住所却不尽相同，就是因为两个人的人物性格不同，人生走向也不相同，因此象征她们的香草自然也不能相同。

2、《红楼梦》中的美人具体分析

除了对于林黛玉和薛宝钗有过“香草美人”的描写之外，大观园中的其他女儿都有其特定的“香草”来形容“美人”。

比如：王熙凤用到的就是海棠“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

通过对王熙凤的描写可以看出她是一个嘴甜心苦之人，同时她也是泼辣直爽之人，再加上长得漂亮，所以就有一种逼人的艳丽，因此用海棠来象征王熙凤最适合不过。

史湘云则是用到了水仙，水仙的特点就是喜欢阳光温暖的生活环境，这一点就是对史湘云人物性格的最好表现，虽然史湘云是一个孤儿，从小无父无母，可是史湘云的性格却像水仙一样阳光开朗。

形容晴雯的“香草”是芙蓉，芙蓉花一直有着霜染胭脂的说法，其中霜暗含了晴雯这个人物必然是一个悲剧的人物。

她的人物性格是刚烈的，是敢爱敢恨，同时又锋芒毕露的，所以说这样的性格必然是不能适应她的身份，也不能适应她所生活的时代的。

胭脂则是表明了晴雯这个人生的标致漂亮，可以说在贾府的众多丫环之中，晴雯的样貌是数一数二的，可是自古红颜多薄命，所以说晴雯最后的命运也通过“香草”表达了出来。

而贾府的大丫环袭人是桃花一朵，桃花是迎春花之一，所以本身就有去除寒冷迎接阳光的含义，这也正是袭人的性格，对人和气、办事稳妥，在贾府内也是有名的贤惠人，因此才会用桃花开比喻袭人。

综上所述可以看出“香草美人”是从《楚辞》延伸过来的，是指代一些具有美好品质的君王，或者是具有美好品质的人物的含义。

到了《红楼梦》里，作者就借用了前半段“香草”的象征含义，来描写真正的大观园中的美人的性格和人生的走向，变成了真正的“香草”美人。